В Тбилиси обрушился храм Мугнецоц Сурб Геворк — одна из пяти «спорных» церквей грузинской столицы. И, таким образом, не только перестала быть спорной (нет предмета спора — нет и спора), но и доказала свою армянскую бесспорность в полном соответствии с мудростью, заложенной в основу брехтовской пьесы, так блестяще воплощенной грузинами на сцене: своей церкви они не дали бы погибнуть.
В заявлениях Св.Эчмиадзина и епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии прямо названы виновники случившегося: это власти Грузии и структуры, отвечающие за сохранность историко-культурных и культовых памятников, на балансе которых находилась Мугнецоц Сурб Геворк. Совершенно четко указана и главная причина — намеренное несовершенство грузинского законодательства и как его следствие -неопределенность статуса Армянской Церкви, фактически лишающая ее права владеть собственностью и возможности заботиться о ней. Внимут ли на сей раз грузинские власти прозвучавшему в заявлении Св.Эчмиадзина призыву привести отношения с епархией ААЦ в соответствие с международными нормами и принятыми на себя обязательствами или, как обычно, проигнорируют его, неизвестно. Впрочем, с большой долей уверенности можно предположить, что все останется по-прежнему. Ведь в ином случае для этого необходимо будет радикально изменить политику «демократической» Грузии в отношении свободы вероисповедания и национальных меньшинств.
Однако есть для пессимизма и сугубо «армянские» причины. Главная из них — продолжающаяся в Грузии при полном попустительстве здравой части грузинского общества антиармянская истерия таких одиозных личностей, как вскормленный на армянской земле «ученый» Бондо Арвеладзе, превративший армянофобство в надежный источник, вероятно, безбедного существования. На отдельные конкретные проявления этой истерии армянская сторона изредка усилиями отдельных энтузиастов сдержанно отвечает, однако открыто обличать антиармянскую государственную политику и конкретные акции нынешних властей Грузии, их подпевание, даже с участием Католикоса Илии II, самым отвратительным азербайджанским измышлениям власти Армении по каким-то непонятным (точнее, понятным, но, на наш взгляд, совершенно неосновательным) причинам избегают, чем только потворствуют дальнейшему необузданному нагнетанию антиармянских настроений.
Возьмем только один, но весьма показательный пример. Вот уже несколько лет в Грузии публикуются газетные статьи, книги, снимаются телефильмы на тему так называемой армяно-грузинской войны 1918 года. В них авторы, пользуясь полной неосведомленностью аудитории и молчанием армянской стороны, лживо представляют как причины, так и ход военных действий этой войны, всячески пытаясь доказать коварство и боенеспособность армян и храбрость грузинских войск, разгромивших «агрессора». Вся эта дешевая и лживая пропаганда тиражируется непрерывно (см., к примеру, огромную статью «Неизвестная война» в «Асавал-дасавали», 20-26 июля, 2009г.), а фильм, способствующий, по замыслу авторов, поднятию духа грузинских военнослужащих, демонстрируется не только по телевидению, но и в лагерях, где проходят обучение ополченцы. Грузин понять, конечно, можно: спонсоры в армию вкладывают сотни миллионов долларов, а воевать она все равно не способна. Такие уж грузины вояки: и это доказывают не только военные поражения последнего 20-летия, но и как раз тот самый армяно-грузинский конфликт 1918 года, когда части генерала Дро стояли в одном переходе от Тифлиса и только вмешательство англичан предотвратило естественное завершение конфликта. Сегодня армяне об этой войне не вспоминают, и не потому, что не понимают роли исторических примеров победоносных сражений в повышении патриотического духа нации, а потому, что считают, что делать это за счет все еще считающихся дружественными соседей недопустимо, тем более что у нас и других примеров предостаточно.
Читателю может показаться, что мы сильно отклонились от актуальной темы обрушившегося армянского храма. Но это не так. Ибо другая излюбленная грузинской антиармянской пропагандой тема — это тема «захваченного армянами Лоре». И поскольку ничего грузинского в этом исконно армянском крае не было и нет, то «основанием» для претензий и их главным объектом выступают его храмы, как в присущем им стиле высокопарно изъясняются наши соседи, «тоскующие по грузинской молитве». Остается только добавить, что вооруженный конфликт 1918 года возник как раз из-за того, что грузинам показалось, будто в сложившейся крайне сложной для армян обстановке им удастся не без посторонней помощи оттяпать Лори и присоединить его к Грузии. Сегодня они героизируют неудачников этой вчистую проигранной ими войны вроде кровавого Цулукидзе, а среди нас находятся подонки, которые изо дня в день клевещут на победоносного генерала, в очередной раз послужившего родному народу.
Не абсурдно ли, что грузины, которые ныне контролируют лишь часть считающейся «своей» территории и постоянно твердят об угрозе утраты других ее частей, грузины, число которых в собственной стране не превышает половины населения, а в соответствии с прогнозами авторитетных международных организаций в ближайшие десятилетия и оно катастрофически сократится, не только грубо ограничивают деятельность христианских конфессий и всячески поощряют строительство мечетей внутри страны, но и проводят активную экспансионистскую политику в отношении храмов, расположенных на всех тех территориях, которые они объявляют своими. Нет сомнений, что захват и присвоение храмов рассматриваются ими как подготовительные шаги к захвату самих территорий. Об этом свидетельствуют не только заявления грузинских деятелей различного калибра, но и конкретные шаги. Если притязания на территорию Армении и находящиеся на ней церкви и монастыри пока выглядят лишь сугубо теоретическими (хотя тайно проникающие на территорию Лори журналисты, кинодокументалисты и люди неизвестных профессий проводят тщательную рекогносцировку местности на предмет ее «грузинской принадлежности»), то в Ани уже «реставрируют» армянские храмы на грузинский лад. Широкие подготовительные работы проводят десятки эмиссаров Илии II в храмах Карса, Ардагана, Артвина, на которые, как и вообще на эти исконно армянские территории, грузины, как известно, предъявили требования еще в 1940-е годы.
Ностальгические воспоминания о боевом сотрудничестве грузинских, турецких и азербайджанских войск в 1918 году, нынешнее сотрудничество в военной области, заверения в дружбе и братстве, вероятно, дают надежду грузинам, что в будущем при благоприятном раскладе событий турко-азербайджанцы сумеют наконец покончить с армянской государственностью и тогда уж им удастся «на законных основаниях» забрать себе все, что они выдают за свое, — территории, храмы и все остальное. Надеемся, о поднятых выше вопросах «ГА» найдет возможность поговорить подробнее.
Вернемся к обрушившейся (фактически намеренно разрушенной) Церкви Сб.Геворк. Виновные в случившемся в заявлении Святого Престола Эчмиадзина названы. Но разве только они? Если говорить о Грузии, то значительная доля вины, на наш взгляд, лежит на здоровой части грузинского общества, которая, как нам представляется из Еревана, запуганная радикальными националистами и религиозными фанатиками, безучастно взирает на разжигание антиармянских настроений в стране. Впрочем, возможно, в грузинском обществе «здоровой части» уже и не осталось, чему, кстати, немало и иных свидетельств. В таком случае, как говорится, на нет и суда нет.
Но ведь мы точно знаем, что в Тбилиси существует значительная армянская община, одна из самых больших в городах мира. Неужели на ней нет вины за гибель армянского храма? Конечно, и в данном случае можно также сослаться на страх перед фашиствующими силами и к тому же, как нам достоверно известно, перед силовыми структурами, которые вплотную «занимаются» каждым, попытавшимся проявить общественную активность. Можно также сослаться на последовательную селекционную работу с несколькими поколениями армян Тбилиси, в результате которой была полностью искоренена возможность какой-либо попытки демонстрации национального самосознания или достоинства. Все это так, но означают ли эти объективные реалии, что десятки тысяч тбилисских армян должны полностью отказаться от защиты своих неотъемлемых прав, тем более в условиях пусть формально декларируемой, но «процветающей» грузинской демократии? Не несут ли прямую ответственность за исчезновение с карты Тбилиси армянского храма многолетние руководители этой общины и к тому же высокопоставленные государственные чиновники Гено Мурадян и Ван Байбурт, по сути паразиты на теле армянской общины, пособничающие антиармянской политике властей и пресекающие любую попытку здорового обновления руководства и самоорганизации общины? Мы пока не знаем их комментария к обрушению армянского храма, но то, что это будет очередная скользкая демагогия, уводящая от правды, можно не сомневаться…
О других виновниках. Может ли кто-нибудь, положа руку на сердце, утверждать, что в случившемся нет вины властей и соответствующих структур Армении и самого Св.Эчмиадзина? Уверен ли кто-нибудь в том, что официальная армянская сторона делала и делает все необходимое для защиты национальных материальных и духовных ценностей, находящихся на территории Грузии? Секреты якобы ведущейся тайной дипломатии нам не известны, да мы и не верим в ее эффективность. Но то, что и в этом случае действует давно уже доказавший свою пагубность принцип «как бы не обидеть», не вызывает сомнений. И это не только политика умолчания, нежелание поднимать шум по поводу тех или иных негативных событий, но также и позорные уступки, как например, согласие Св.Эчмиадзина на строительство грузинского храма на оскверненных костях наших предков. Слава богу, в последнее время мы стали свидетелями мужественного поступка премьер-министра Тиграна Саркисяна, посетившего во время визита в Грузию запертый армянский храм, и издания Св.Эчмиадзином капитального труда Паруйра Мурадяна «Армянские церкви старого Тифлиса». К сожалению, книга издана пока только на армянском языке, и небезосновательны опасения, что, пока она выйдет на иностранных языках, самих армянских церквей в Тбилиси не останется. Кстати, глава о храме Мугнецоц Сурб Геворк завершается тревожным предсказанием, что если немедленно не будут найдены возможности ее укрепления, то церковь рухнет в ближайшие дни.
Церковь Мугнецоц Сурб Геворк в обозримом будущем, скорее всего, не возродишь. И это далеко не первая наша утрата такого масштаба в Грузии. Виновникам случившегося, кем бы они ни были, особенно христианам, нет прощения. Утешить может только одно: причины этой потери должны быть тщательно проанализированы и осмыслены, чтобы предотвратить последующие. Понятно, что речь идет не только о храмах.
… Политический смысл возрождения Шуши затрагивать не стану – он и без того понятен. Что касается спекуляций азербайджанских политмодераторов относительно этнической составляющей Шуши, то замечу: они даже не видят, что противоречат сами себе, говоря, например, о Духе города. Дух-то был как раз армянским, если, скажем, из шести школ, действовавших еще в позапрошлом веке, пять были армянскими; если из двадцати двух газет, издававшихся там, двадцать опять же были армянскими, а две – русскоязычными; если первая книга, изданная в Шуши, была опять же на армянском языке. Дух был армянским – истина и тут конкретна. Ее-то, истину, и надо возрождать. 
Гимназия расположена за известным в дореволюционном Шуши Реальном училище, реставрация которого тоже включена в первый этап программы восстановления. Включена-то включена, но вот с реализацией идеи, возможно, придется подождать: деньги нужны немалые – по предварительному расчету, порядка $3 млн. Тем не менее, надеюсь, возвышавшийся, как римский Колизей, фасад здания высотой в двадцать метров, построенного в самом начале прошлого века на средства почетного гражданина города Григора Аракельянца, увидит лучшие времена.
А пока программа восстановления Шуши кроме жилья предусматривает и иное строительство. Прежде всего – объекты инфраструктуры. Это развитие внутренней сети водоснабжения – водозабор и фильтрационная станция, благоустройство центральных улиц города, обновление коммуникаций, капитальный ремонт городского Дома культуры. На особом счету учебные заведения. В школе имени Мурацана идет капитальный ремонт. Здесь будут обучаться ученики старших классов, будет налажено обучение народным ремеслам. Капитальный ремонт предусмотрен и для школы имени Абовяна — для учеников средних классов.
«ЗАНГЕЗУРСКИЙ МАХАЛ» И АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ ШАМХАЛ
В Баку случилось знаменательное явление: сдан в эксплуатацию новый девятиэтажный дом для покинувших зону боевых действий азербайджанцев из НКР. Событие это рядовым не назовешь: нефтеносный Азербайджан, в отличие, например, от Нагорно-Карабахской Республики, не часто расщедривается на жилье для беженцев. Именно по причине незаурядности события перед счастливыми новоселами выступил президент Азербайджанской Республики И. Алиев.
Читать речи Ильхама Алиева – удовольствие особенное, ибо фантазия этого человека неиссякаема — он любит поражать аудиторию, как Уго Чавес, сжевавший лист коки на трибуне Генеральной Ассамблеи ООН. Однако Алиев во время своих выступлений ничего не ест, наоборот, он сам кормит слушателей байками. Потому и прошу читателей: не обессудьте за многочисленные цитаты. Поверьте, это того стоит.
ВНАЧАЛЕ АЛИЕВ ОШАРАШИЛ НОВОСЕЛОВ, сообщив им, что новый дом является для них лишь временным пристанищем. Затем, выждав эффектную паузу, добавил: «После освобождения азербайджанских земель от оккупантов мы построим на ваших родных землях такие же красивые здания». Новоселы облегченно вздохнули: жить им в Баку до скончания века. Но Алиева уже понесло. Демонстрируя заботу государства о беженцах, он сообщил, что по представленной ему информации «на улучшение условий жизни вынужденных переселенцев азербайджанское государство израсходовало $2 млрд». Внушительность озвученной цифры и грозный взгляд охраны заставили беженцев бурно аплодировать. И мало у кого в этот момент хватило сообразительности подумать над приведенной цифрой. Азербайджан за 15 послевоенных лет израсходовал на нужды беженцев ровно столько, сколько ежегодно закладывает в военный бюджет государства. Учтем, что, по официальным данным (нуждающимся в серьезной коррекции), беженцев в Азербайджане в 10 раз больше, чем служащих вооруженных сил.
Говорил Алиев и об армии: «Наша армия становится сильнее. Мы ведем переговоры, но вместе с тем в любой момент должны быть готовы к тому, чтобы военным путем освободить наши земли от захватчиков». И дальше: «Мы стремимся решить вопрос мирным путем, так как не хотим войны. Однако мирным путем не получается». Кажется, все. Мирным путем «не получается», остается путь военный, не зря же Алиев обещал в скором времени выселить беженцев из их новых квартир. Но… «Мы пока вновь выбираем путь переговоров», — заявляет Алиев. Затем президент Азербайджана принялся за объяснение своей «миролюбивой» политики. Выясняется, что «в теме переговоров уже предусматривается вывод армянских войск со всех земель, из всех семи районов». Кроме того, по словам Алиева, в Армении «реально проживает 1 миллион 700 тысяч человек», а в Азербайджане свыше девяти. Словом, потерпите, граждане Азербайджана, в новом доме, скоро армяне принесут в Баку ключи от Карабаха на блюдечке.
ЧИТАЯ ВЫСТУПЛЕНИЕ АЛИЕВА, ВСПОМИНАЕШЬ РУССКУЮ ПОСЛОВИЦУ: язык без костей, что хочет, то и лопочет. Захочет — о «семи районах» расскажет, что от Баку за тридевять земель оказались, а захочет — то и перл очередной выдаст, вроде: «сегодняшняя Армения создана на исконных азербайджанских землях. Иреванское ханство, Зангезурский махал – это наши земли». Кстати сказать, особое пристрастие Алиева к Сюнику понять можно: его отец – Гейдар Алиев – родился в замызганной юрте, в плотном окружении овец и верблюдов, во время сезонного кочевья курдского кабила (племени) джалали аширета (конфедерация племен) шикаки (не путать с ишаки! – Л. М.-Ш.) из Сюника в Нахиджеван. Мать Ильхама Алиева Зарифа родилась в несравнимо более комфортабельных условиях: в ереванском родильном доме N2 с помощью искусных армянских акушеров. Так что не будем строго судить особую «любовь» азербайджанского шамхала (владельца государства) Ильхама Алиева к Армении. Она легко поддается объяснению.
Выступая перед беженцами, Ильхам Алиев вновь повторил уже набившую оскомину ложь: «Если бы в то время, когда начиналась война, у руководства Азербайджаном находился великий лидер Гейдар Алиев, то азербайджанские земли никогда бы не оказались под оккупацией». Некоторое время назад в статье «Публичная ложь Ильхама Алиева» (см. «ГА» от 27 октября 2009 года) был дан анализ этого вранья, поэтому останавливаться на нем нет смысла. Скажем лишь, что Армия обороны НКР освободила исторические армянские районы Карабаха – Агдамский, Физулинский, Джебраильский, Кубатлинский и Зангеланский – уже после того, как Гейдар Алиев с помощью вооруженного переворота и ценой многочисленных жертв захватил власть в Азербайджане. Возможно, именно подспудное стремление азербайджанского шамхала оправдать своего папашу и подвигло его на очередную ложь. «Наши земли были оккупированы в результате иностранной поддержки».
УДИВИТЕЛЬНО, КАК ЖИВУЧА ЛОЖЬ В УСТАХ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ ПОЛИТИКОВ ВСЕХ УРОВНЕЙ. Еще до недавнего времени они не стесняясь называли это «иностранное государство» — Россия. Сегодня ввиду охлаждения отношений между Турцией и Азербайджаном Алиев остерегается называть Россию, при этом, однако, продолжая бессовестно спекулировать именем этого государства. Между тем редкие локальные успехи Азербайджана – уничтожение Геташенского подрайона, оккупация Шаумянского района и значительной части Мартакертского района НКР — стали возможными исключительно благодаря усилиям двух дивизий СНГ. Россия же оставила Азербайджану огромное количество вооружения и боеприпасов, умелое использование которых могло бы дорого обойтись Нагорно-Карабахской Республике.
Однако в Карабахской войне помощь иностранных государств действительно имела место. Кроме России Азербайджану в его агрессии против НКР на государственном уровне помогли Турция, Афганистан, Пакистан. Только из Афганистана в организованном порядке прибыли в распоряжение «маршала» Гейдара Алиева примерно пять тысяч боевиков-моджахедов. Десятки и сотни искателей приключений прибыли из арабских и центральноазиатских государств, Украины, Чечни, Грузии. Многие из них впоследствии «прославились» как отъявленные террористы и убийцы беззащитного мирного населения. Шамиль Басаев, Хаттаб, Руслан Гелаев — террористическое братство этих нелюдей сформировалось именно в Азербайджане и именно при «общенациональном вожде» Азербайджана Гейдаре Алиеве.
СЕГОДНЯ ИЛЬХАМ АЛИЕВ ПЕНЯЕТ МЕЖДУНАРОДНОМУ СООБЩЕСТВУ: «Уже 15 лет как установлен режим прекращения огня. 15 лет назад, вернее, раньше, в 1992 году была создана Минская группа. Минская группа действует. Однако есть ли результаты этой деятельности? Нет. Это реальность». Реальность в том, что азербайджанский шамхал (и международное сообщество это прекрасно осознает) — незаконнорожденное государство под искусственным названием Азербайджан с самого своего рождения является источником политической и военной нестабильности в регионе. И сегодня, когда регион приобрел энергетическое значение для Европы, возобновление на Южном Кавказе военных действий никому не нужно. И если зарящийся на «Зангезурский махал» азербайджанский шамхал, презрев печальный опыт отца, действительно попробует сунуться в сторону армянских государств, то в Азербайджане придется строить новые поселки для нового миллиона беженцев.
«Мы передаем следующему поколению все навыки, знания, которые приобрели в ходе боевых действий за эти 15 лет. Я уверен, что они будут более образованны и боеспособны, чем были мы», — заявил на днях прошедший славный путь побед боевой министр обороны Республики Армения Сейран Оганян. Азербайджанскому шамхалу Ильхаму Алиеву стоило бы вывесить эти слова у себя в кабинете. Возможно, в этом случае у него поубавится прыти. Иначе, как знать, он может лишиться и того шамхальства, власть над которым приобрел путем обыкновенного мошенничества.